Kút na: Biểu tượng độc đáo trong kiến trúc nhà mồ của người Chăm H’roi

Theo dõi Báo Gia Lai trên Google News
(GLO)- Buôn Ma Giai (xã Đất Bằng, huyện Krông Pa) là nơi tập trung đông người Chăm H’roi sinh sống với 185 hộ. Cận cư với người Jrai Mthur từ lâu nên các sinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng cũng như đời sống sinh hoạt hàng ngày của người dân có những tương đồng nhất định, biểu hiện rõ nét nhất là qua kiến trúc và các biểu tượng trang trí ở nhà mồ, trong đó có kút na-chiếc cột được dựng riêng cho những người có công trong việc lập buôn.

Cũng như người Jrai Mthur, người Chăm H’roi ở Krông Pa quan niệm người chết không mất đi mà là sống ở một thế giới khác. Do đó, nhà mồ và lễ bỏ mả của người Chăm H’roi “là hoạt động đề cao sự bất diệt của cuộc sống con người” (theo “Nhà mồ và tượng mồ Giarai, Bơhnar” của tác giả Ngô Văn Doanh). Vì vậy, khi người thân mất đi, họ sẽ dựng nhà mồ và tổ chức lễ bỏ mả để thể hiện sự tôn trọng, lòng tiếc thương của người sống đối với người chết.

Nhà mồ của người Chăm H’roi cũng tương đồng với nhà mồ của người Jrai Mthur, là lối kiến trúc với những chi tiết chạm khắc, trang trí vô cùng độc đáo, đặc biệt là các cột kút, klao. Xưa kia, người Chăm H’roi ở buôn Ma Giai làm nhà mồ bằng gỗ và tre, mái lợp tranh. Ngày nay, hầu hết làm bằng bê tông, cốt thép, mái lợp tôn. Song, các chi tiết chạm khắc, các cột tượng, kút, klao nhiều nơi vẫn được làm bằng gỗ theo lối truyền thống.

Nhà mồ của người Chăm H’roi ở Krông Pa với cột kút na vươn cao. Ảnh: X.T

Nhà mồ của người Chăm H’roi ở Krông Pa với cột kút na vươn cao. Ảnh: X.T

Kiến trúc nhà mồ theo bình diện hình chữ nhật, hai đầu hồi được bố trí theo trục Đông-Tây, cửa được mở về hướng Tây, mái hình tam giác đổ xuống 2 bên theo hướng Bắc-Nam. Diềm mái được gắn một thanh gỗ xẻ hình răng cưa kéo dài theo trục dọc nhà mồ. Trên đường nóc nhà mồ thành gỗ được tạo hình chóp phủ xuống hai bên khoảng 20 cm trang trí các hoa văn hình học, ngôi sao 4 cánh, bông hoa 8 cánh. Đỉnh của đường nóc là một thanh gỗ dài đẽo hình răng cưa, sơn xen kẽ 2 màu trắng-đen kéo dài từ đầu hồi phía Đông đến đầu hồi phía Tây; mỗi đầu của thanh gỗ được điêu khắc biểu tượng ngọn rau dớn uốn cong. Hai đầu hồi được tạo hình chữ “V” với biểu tượng 2 ngọn rau dớn chéo nhau, vươn cao giữa trời xanh.

Xung quanh nhà mồ trang trí các cột tượng cao vượt đỉnh nóc. 4 cột klao được dựng ở 4 góc, không gắn liền với kết cấu chính của nhà mồ. Ở mỗi cột klao, phần chân cột không trang trí hoa văn, phần trên được trang trí biểu tượng 2 ngọn cây rau dớn như 2 cánh tay vươn xa đỡ lấy cụm họa tiết với biểu tượng nồi đồng, mặt trời ở phía trên. Xung quanh nhà mồ dựng nhiều cây nêu để buộc trâu hiến sinh trong lễ bỏ mả.

Nếu như đa phần nhà mồ của người Jrai Mthur, cột kút được dựng hoặc gắn ở vị trí giữa, trên đường nóc thì nhà mồ người Chăm H’roi, cột kút được dựng ở 2 đầu hồi. Cả 2 cột kút đều được đẽo từ những thân cây gỗ. Cột kút ở đầu hồi phía Tây cao khoảng 2 m, nửa phần dưới không trang trí hoa văn, nửa phần trên tô vẽ hoa văn với nhiều chủ đề khác nhau, trên cùng điêu khắc hình dáng chiếc nồi đồng biểu trưng cho sự sinh sôi nảy nở. Đặc biệt, ở đầu hồi phía Đông có một cột kút cao vút được dựng lên làm toát lên vẻ uy nghi, hoành tráng của ngôi nhà mồ.

Cả người Chăm H’roi và người Jrai Mthur ở Krông Pa đều gọi cột kút này là “Kút na”-cột được dựng riêng cho những người có công trong việc lập buôn. Cột được đẽo từ một thân cây gỗ tròn có đường kính khoảng 20 cm, cao khoảng 7 m. Kút na được chia làm 2 phần, phần chân cột từ mặt đất đến ngang đỉnh nhà mồ không trang trí hoa văn, phần thứ 2 từ ngang đỉnh nhà mồ trở lên, đây là nơi tập trung nhiều chi tiết chạm khắc, tô vẽ sặc sỡ. Ở phần thứ 2, các họa tiết trang trí cũng lần lượt được bố trí theo từng chủ đề, tầng lớp nhất định.

Chi tiết chạm khắc ở hai đầu hồi tại nhà mả người Chăm H’roi ở Krông Pa. Ảnh: Xuân Toản

Chi tiết chạm khắc ở hai đầu hồi tại nhà mả người Chăm H’roi ở Krông Pa. Ảnh: Xuân Toản

Tầng thứ nhất bắt đầu bằng bệ đỡ hình tròn tượng trưng cho miệng của chiếc cối giã gạo, là biểu tượng cho sinh thực khí nữ được tô vẽ hình bông hoa 8 cánh và các đường thẳng chấm bi chia mặt phẳng bệ đỡ làm 4 phần cân đối ở 4 góc. Trên bệ đỡ là một chi tiết mang biểu tượng phồn thực đó là hình tượng “bắp chuối” thuôn dài như là chiếc chày, là biểu tượng sinh thực khí nam cắm thẳng vào bệ đỡ làm chúng ta liên tưởng đến biểu tượng Linga-Yoni trong văn hóa Champa. Cách bệ đỡ khoảng 60 cm có 2 cặp thanh ngang cắm vào 4 góc. Đầu của mỗi thanh ngang được tạo hình ngọn cây rau dớn và gắn thêm các tua rua, có nơi gắn hình các con chim. Chi tiết này được nhiều người giải thích tượng trưng cho cánh tay của thần (Tngan Yang). Biểu tượng hình “bắp chuối” thuôn dài kéo thẳng lên một đoạn rồi tiếp tục được ngắt ngang bằng 2 cặp thanh ngang thứ 2 cắm vào 4 góc cây cột. Toàn bộ phần “bắp chuối” được chạm khắc, tô vẽ nhiều họa tiết hình răng cưa, hình thoi, hình chấm bi…

Tầng thứ 2 được bắt đầu từ chỗ 2 cặp thanh ngang trở lên, tiếp nối bằng việc điêu khắc biểu tượng 4 bầu vú bao quanh. Biểu tượng này một lần nữa gợi chúng ta liên tưởng đến cách trang trí bầu vú phụ nữ trên bệ thờ ở các đền tháp Chăm, phản ánh tập tục thờ Mẫu-Nữ thần Xứ sở theo chế độ mẫu hệ của cư dân Champa. Phía trên là 4 ngọn rau dớn uốn cong xòe ra 4 hướng. Tiếp theo là biểu tượng của vầng trăng khuyết uốn cong biểu thị cho tính âm và trên cùng là được gắn một vòng tròn với điểm trung tâm được sơn màu đỏ, các tia tỏa ra xung quanh, chi tiết này được lý giải là biểu tượng cho mặt trời biểu thị cho tính dương.

Như vậy, kút na là nơi biểu hiện các giá trị thẩm mỹ, sự khéo léo của con người cũng như biểu thị vũ trụ quan, nhân sinh quan và quan niệm về tâm linh, tín ngưỡng của người Chăm H’roi và Jrai Mthur. Nó có nhiều điểm tương đồng với biểu tượng Homkar-một biểu tượng đặc biệt trong văn hóa Champa.

Từ bao đời nay, cột klao, kút vẫn tồn tại và giữ một vị trí quan trọng trong đời sống tâm linh của người Chăm H’roi và người Jrai Mthur ở Krông Pa. Mặc dù kết cấu chính của ngôi nhà mồ ngày nay được xây dựng bằng chất liệu hiện đại, song những chi tiết trang trí kiến trúc truyền thống vẫn được bảo lưu và tiếp biến.

Có thể bạn quan tâm

Tùy theo điều kiện của từng gia đình để chuẩn bị quy mô lễ cúng lớn hay nhỏ

Gia Lai: Độc đáo lễ thổi tai của người Jrai

(GLO)- Nằm trong chuỗi các hoạt động Lễ cầu mưa Yang Pơtao Apui huyện Phú Thiện năm 2025, sáng 27-3, tại xã Ia Yeng đã diễn ra lễ thổi tai của người Jrai. Nghi lễ được tái hiện rõ nét giúp du khách hiểu được ý nghĩa văn hóa tâm linh trong đời sống của người Jrai nơi đây.

Lễ cầu mưa trên đỉnh núi thần: Di sản đặc biệt

Lễ cầu mưa trên đỉnh núi thần: Di sản đặc biệt

(GLO)- Trên đời có thực sự tồn tại những con người có quyền năng hô mưa gọi gió? Chính hiện thực và truyền thuyết hư ảo đan cài vào nhau khiến lễ cầu mưa của Yang Pơtao Apui ở thung lũng Ayun Hạ trở thành một hiện tượng đặc biệt, hấp dẫn bởi sự linh thiêng, huyền bí.

Tự hào con cháu Hai Bà Trưng

Tự hào con cháu Hai Bà Trưng

(GLO)- Đền thờ Hai Bà Trưng là di tích quốc gia đặc biệt, tọa lạc tại thôn Hạ Lôi, xã Mê Linh, huyện Mê Linh, TP. Hà Nội. Đây cũng là quê hương của Hai Bà Trưng-những nữ tướng anh hùng đã nổi dậy chống quân xâm lược nhà Hán.

 Linh thiêng lễ cúng Quý Xuân tại An Khê. Ảnh: Ngọc Minh

Linh thiêng lễ cúng Quý Xuân tại An Khê

(GLO)- Ngày 8 và 9-3 (nhằm mùng 9 và 10-2 âm lịch), Ban Nghi lễ đình An Khê tổ chức lễ cúng Quý Xuân tại An Khê trường và An Khê đình thuộc Khu di tích Tây Sơn Thượng đạo (thị xã An Khê, tỉnh Gia Lai).

Phục dựng lễ mừng lúa mới của người Jrai. Ảnh: Lam Nguyên

Nghĩ suy trong mùa lễ hội

(GLO)- Lễ hội là sinh hoạt văn hóa dân gian đậm tính cộng đồng và được tổ chức khắp mọi miền đất nước. Ngoài 2 dân tộc bản địa Jrai và Bahnar, trên địa bàn tỉnh Gia Lai còn có 42 dân tộc anh em khác sinh sống với bản sắc văn hóa lễ hội độc đáo.

Nối nghề

Nối nghề

Lần đầu tiên nghệ nhân Y Pư giới thiệu nghề làm gốm thủ công tại Bảo tàng tỉnh trong khuôn khổ Tuần lễ Văn hóa - Du lịch tỉnh Kon Tum lần thứ 3 (năm 2016) đã để lại ấn tượng đẹp.

Ông Đinh Plih sắp xếp bộ cồng chiêng và các vật dụng sẵn sàng đem theo khi đi trình diễn, quảng bá văn hóa dân tộc Bahnar. Ảnh: N.M

Đinh Plih: Tự hào “vốn liếng” văn hóa Bahnar

(GLO)- “Ý nghĩa của công việc không phải chỉ nằm ở chỗ tiền bạc mà còn ở nhu cầu về tinh thần, biểu hiện của giá trị, một vốn liếng để tự hào”. Câu nói này thật đúng đối với ông Đinh Plih (xã Tơ Tung, huyện Kbang, tỉnh Gia Lai). Với ông, hạnh phúc đơn giản là bản thân được sống trọn với đam mê.

Sức sống của lễ hội Tây Nguyên

Sức sống của lễ hội Tây Nguyên

(GLO)- Hoa pơ lang thắp lửa cuối khu nhà mồ làng Pyang, thị trấn Kông Chro, tỉnh Gia Lai. Nổi bật giữa lớp lớp nhà mồ cũ là 3 nhà mồ mới làm. Đó là những dấu hiệu mùa lễ hội giữa núi rừng Trường Sơn.

Lễ bỏ mả của người Bahnar ở Kông Chro

Lễ bỏ mả của người Bahnar ở Kông Chro

(GLO)- Từ 21 đến 23-2, làng Pyang (thị trấn Kông Chro, huyện Kông Chro, tỉnh Gia Lai) tưng bừng tổ chức lễ bỏ mả-một trong những lễ hội lớn và đặc sắc nhất của người Bahnar Đông Trường Sơn

Lễ báo hiếu: Thơm thảo tấm lòng con cái

Lễ báo hiếu, thơm thảo tấm lòng con cái

(GLO)- Trong đời sống sinh hoạt hàng ngày, người Bahnar luôn nhắc nhau: “Phải kính trọng cha mẹ như mặt trăng, kính trọng ông bà như mặt trời”. Khi đã trưởng thành, con cái đều nghĩ đến việc tổ chức lễ báo hiếu cha mẹ (teh nhung ăn kră).